КАКАЯ ВЕРА ВЕРНЕЕ. Часть вторая.

Владимир Дьяченко


или повесть о том, как примирился Иоанн Кронштадтский со Львом Толстым.

Часть вторая.


«Мы обезображены патриотическим воспитанием»
«Народное радио»


1. 1й 1 И.К. Не в мирное, а беспокойное и крамольное время мы живём , время безначалия и безбожия, время дерзкого попрания законов Божеских и человеческих, во время бессмысленного шатания умов, вкусивших несколько земной мудрости и возмечтавших о себе через меру; ибо земное знание кичит, по слову Божию, а любовь назидает.

2. Л.Т. Если христианство истина и мы хотим жить в мире, то не только нельзя содействовать могуществу своего отечества, но надо радоваться ослаблению его и содействовать этому. .

3. И.К. Для всех очевидно, что царство русское колеблется, шатается, близко к падению.

4. Л.Т. Шел по Москве. Редкое не отравленное алкоголем, никотином и сифилисом лицо. Глядя на суету и глупость и гадость жизни, думал: не надо, как я прежде бывало, негодовать на глупость жизни, отчаиваться. Всё это признаки неверия. Теперь у меня больше веры/кипит в котле/. Чего же я хочу? Чтоб не двигалось? Чтоб люди не ошибались? Всё это средство познания своих ошибок.

5. И.К. Не скорби о злополучии отечества, о проигранных войнах/с Японией/, о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши/хотя это суть две части России/, Италии, о потере военных кораблей, о громадных потерях государства от поджогов.

6. Л.Т. Радоваться надо, когда от России отделяется Польша, Финляндия, Армения….Англичанам – радоваться тому же по отношению к Ирландии, Австралии, Индии и других колоний, потому что, чем больше государство, тем злее и жесточе его патриотизм, тем на большем количестве страданий зиждется его могущество.

7. И.К. Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному на небесах уготованному, что сердце твоё далеко от Бога.

8. Л.Т. Сейчас читал газету об убийствах, грабежах с угрозой убийств. Убийства и жестокость всё усиливаются. Как же быть? Как остановить? Запирают, ссылают на каторгу, казнят. Злодейства не уменьшаются, напротив. Что же делать? Одно и одно, самому каждому все силы положить на то, чтобы жить по-Божьи. Они будут бить, грабить… А я с поднятыми по их приказанию кверху руками буду умолять их перестать жить дурно. Они не послушают, будут делать всё то же. Что же делать? Мне то больше нечего делать .

9. И.К. Никакого основания не имеет христианин в сердце иметь на кого-либо злобу, как злоба есть дело дьявола; христианин должен иметь в сердце только любовь, чтобы зло не гнездилось в нас ни под каким предлогом.

10. Л.Т. В работном доме священник, толкуя народу первую заповедь Нагорной проповеди разъяснял , что гневаться можно и должно, как гневается начальство, и убивать можно по приказанию начальства. Это было ужасно.

11. И.К. Гнев человека – страшное противоестественное явление в человеке. Нужно помнить, что гнев мужа правды Божией не соделывает /Иак.1:20/

12. Л.Т. Война, суды, казни, угнетение рабочих, проституция и многое другое – всё это необходимое, неизбежное последствие и условие того языческого строя жизни, в котором мы живём, и изменить что-либо одно или многое из этого невозможно .

13. И.К. Отчего бывают самоубийцы всякого рода, равно как и убийцы других? От действия в сердцах самоубийц и убийц исконного самоубийцы – дьявола.

14. Л.Т. Что же делать? Изменить самый строй этой жизни, то, на чём он стоит. Чем? Тем, чтобы во-первых, не участвовать в этом строе в том, что поддерживает его: в военщине, в судах, в податях, ложном учении и т.п .


15. И.К. Потому-то Христос и христианская вера заповедуют всякому кротость и смирение, которые не допускают действовать в сердцах духам злобы и гордыни, ищущим смерти всех и каждого. Господь говорит: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем/Мф.11:29/

16. Л.Т. И, во-вторых, делать то, в чем одном человек всегда совершенно свободен: в душе своей заменить себялюбие и всё, что вытекает из него – злобу, корысть, насилие и пр. – любовью и всем тем, что вытекает из неё – разумностью, смирением, милосердием и пр. Быть добрым или злым – изменяет все внешние условия жизни .

17. И.К. Россия мятётся, страдает и мучается от кровавой внутренней борьбы, страшной во всём дороговизны, от безбожия, безначалия и крайнего упадка нравов .

18. Л.Т. Почему развращается народ. Нет никакой веры. Младенцем насильно окрестят, а потом считают уголовным преступлением всякое рассуждение о вере /совращение/ и всякое отступление. Только и есть вера, что у сектантов.


19. И.К. Но все благое Провидение не оставит Россию и в этом печальном и гибельном состоянии. Оно праведно наказует её и ведёт к возрождению. Суд Божиих праведников совершается над Россией, как он совершался в предшествовавшие века её существования при древних великих князьях и царях наших. Россию куют беды и напасти.

20. Л.Т. Правительство русское знает и не может не знать, что у нас всё держится на религии, но та религия, на которой оно основало себя, была не тверда и прежде, теперь уже совсем не держит.

21. И.К. Земное отечество страдает за грехи царя и народа, за маловерие и недальновидность царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества…Молись с кровавыми слезами об общем безверии и развращении России.


22. Л.Т. Людей, считающих добрым делом распространение моих книг, становится всё больше и больше, и тем больше, чем больше их за это преследуют.


23. И.К. Свобода печати всякой сделала то, что Св.Писание, Книги Богослужебные и святоотеческие писания пренебрегаются. Правительство либеральное выучилось у Льва Толстого всякому неверию и богохульству и потворствует печати, смердящей всякой гадостью страстей .

24. Л.Т. Цензура дошла до нелепостей запрещений, до которых она не доходила в худшее время 40-вых годов.

25. И.К. Допущен безнаказанный переход из православия в какую угодно веру, между тем как Тот же Господь, Которого мы исповедуем, определил в Ветхом завете смертную казнь отвращающихся закона Моисеева./Ев. 10:58/

26. Л.Т. Тюрьмы, места ссылки и каторги переполнены, /сверх сотен тысяч уголовных/, политическими, к которым причисляют теперь и рабочих..

27. И.К. Слепота злокачественная и суетная покрывает сердечные очи христиан, а не христиан – особенно. Какая слепота? Та, что люди забывают о тленности, непостоянстве, и исчезновении всех вещественных благ: красоты и здоровья телесного; богатства земнаго, пищи и пития, услаждающих гортань, наград и отличий земных, зрелищ и разных игр, художественных произведений. Люди не думают, или совсем мало думают о вечной жизни и о небесных, нетленных обителях, уготованных любящим Бога, от сложения или прежде создания мира.

28. Л.Т. Мы очень привыкли к рассуждению о том, как надо устроить жизни других людей – людей вообще. И нам такие рассуждения не кажутся странными. А между тем, такие рассуждения не могли бы никогда возникнуть между религиозными и потому свободными людьми: такие рассуждения суть последствия деспотизма, управления одним человеком или людьми другими.

29. И.К. Если безбожники и анархисты не будут подвержены праведной каре закона и если Россия не очистится от многих плевел, то она опустеет, как древнее царство Вавилонское, Ассирийское, Египетское. Да воскреснет Бог и расточатся врази Его.

30. Л.Т. Так рассуждают и сами деспоты и люди, развращенные ими, говорят: если бы я имел власть, я бы сделал с другими то-то и то-то. Это заблуждение вредно не только потому, что оно мучает, уродует людей, подвергающихся насилию деспотов, но и ослабляет во всех людях сознание необходимости исправить себя. Тогда как это единственное действенное средство воздействия на других людей. /Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи/Серафим Саровский /

31. И.К. Чем бы мы стали, Россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, так как Носитель и Хранитель России, после Бога, есть Государь России, Царь Самодержавный . Без него Россия – не Россия.

32. Л.Т. Говорят про царя, что не виноват он, а его окружающие – неправда: он один причина всего. Жалеть его можно и должно, но нужно знать, где причина. Отчего негодяи стоят за деспотизм. Оттого, что при идеальном правлении, воздающим по заслугам, им плохо. При деспотизме же всё может случиться…

33. И.К. Многоразлична земная служба наша царю и отечеству есть образ главного, долженствующего продолжиться вечно, служению нашему Царю Небесному. Земная служба наша есть испытательная, приготовительная служба к служению на небесах О мале был еси верен, над многим тя поставлю/Мф.25:21/

34. Л.Т. Если патриотизм – добро, то христианство, дающее мир, - пустая мечта . Разве мыслима разумная жизнь в государстве, где глава его торжественно благословляет иконами, целует их и заставляет целовать?

35. И.К. Целованию уст соответствует целование души; и мы, лобызая святыню, должны лобызать устами, душой и сердцем.

36. Л.Т. Смотришь на людей, целующих икону, подлезающих под неё, обожающих и боящихся её. Если людей могли обмануть так, то нет обмана, на который бы они не поддались.

37. И.К. Новый человек /обновлённый/ находит удовольствие в послушании, а ветхий хочет противиться и непокорствовать.


38. Л.Т. Власть может быть не насилие, когда она признаётся как нравственно и разумно высшее. Власть как насилие возникает только тогда, когда мы признаём высшим то, что не есть высшее по требованию нашего сердца и разума.

39. И.К. Итак, да будет, Господи, воля Твоя! Принимай за выражение воли Божией всё, чего требуют от тебя власти.

40. Л.Т. Как только человек подчинился тому – будь то отец, или царь, или законодательное собрание, - что он не уважает вполне, так явилось насилие…

41. И.К. Принимай за выражение воли Божией всё, что делают с тобой другие /терпение/, всё, что с тобой бывает, ибо ничто не бывает без Бога. Он Сый во всем, через всех и все.

42. Л.Т. Насилие отвлекает людей от того, чтобы стараться самим сделаться лучше. Существующий строй в основах противоречит сознанию общества, и он не может быть исправлен, если оставить основы: безумное богатство и излишество одних и бедность и лишение масс земельной собственности, наложения государственных податей, территориальными захватами государств, патриотизмом, милитаризмом, заведомо ложной религией, усиленно поддерживаемой.

43. И.К. Отчего мы не могли победить ныне врагов-язычников при нашем храбром воинстве! Скажем не обинуясь: от неверия в Бога, упадка нравственности и от бессмысленного толстовского учения, непротивления злу, следуя которому сдался на капитуляцию Порт-Артур, а военные суда в постыдный плен со всем инвентарём.

44. Л.Т. Сдача Порт-Артура огорчила меня, мне больно. Это патриотизм. Я воспитан в нём и не свободен от него так же, как не свободен от эгоизма личного, от эгоизма семейного, даже аристократического, и от патриотизма. Все эти эгоизмы живут во мне, но во мне есть сознание божественного закона, и это сознание держит в узде эти эгоизмы, так что я могу не служить им! И понемногу эгоизмы эти атрофируются.

45. И.К. Затратили 50 мил. на постройку морских гигантов с разными названиями различных языческих богов и богинь. Послали на войну с японцами на смех. Суда потеряли, войну проиграли.

46. Л.Т. Разгром русского флота сильно потряс меня, но не могло не быть иначе. Хоть и плохие мы христиане, но скрыть невозможно несовместимость христианского вероисповедания с войной.

47. И.К. Теперь приказано отпустить 100 мил. на постройку новых панцирей, а способных офицеров нет как нет, а, главное, - охоты к делу, патриотизма да религии в будущих моряках не предвидится. Приготовьте сначала любящих Россию и Бога и преданных всем сердцем делу офицеров, как в Германии и Англии.

48. Л.Т. Война – это ирония на христианство. Вопрос о том, кому удалось захватить Порт-Артур или Кубу – нашему правительству или другому, - для нас не только безразличен, но всякий такой захват, сделанный нашим правительством, вредит нам, потому что влечет неизбежно всякого рода воздействия на нас нашего правительства, чтобы заставить нас участвовать в грабежах, насилиях нужных для захватов и удержания захваченного.


49. И.К. Вот отчего царство наше колеблется; и одно ли русское царство, занимающее шестую часть земли, колеблется от безбожия и анархии?

50. Л.Т. Если мы хотим действительно быть тем, что мы исповедуем, мы не только не должны, как теперь, желать увеличения своего государства, но желать уменьшения, ослабления его и всеми силами содействовать этому .

51. И.К. Нет, колеблются и трясутся все царства земныя, оставившия веру истинную; а некоторые царства и города, бывшие до Христа и после Христа, сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие.


52. Л.Т. И так и воспитывать молодое поколение, так чтобы, как теперь, стыдно молодому человеку проявлять грубый эгоизм, например, тем, чтобы съесть всё, не оставив другим, столкнуть слабейшего с дороги, чтобы самому пройти, отнять силою то, что нужно другому – так же было бы стыдно желать увеличения могущества своего отечества Христианство есть отчасти социализм и анархия, но без насилия и с готовностью жертвы;

53. И.К. И чем дольше существует мир прелюбодейный и грешный и преуспевает в беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так что к концу мира он совсем сделается трупом и дымящеюся головнею, которая совсем истлеет от последняго, страшнаго, всеобщаго огня: ибо земля и все дела на ней сгорят, по апостолу, и мы чаем новаго неба и новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда (5 Петр. 5, 10; 15).

54. Л.Т. И также как считается глупым и смешным теперь восхваление самого себя, также бы считалось глупым восхваление своего народа, как оно теперь производится в разных лживых отечественных историях, картинах, памятниках, учебниках, статьях, стихах, и глупых народных гимнах.


55. И.К. Послушайте вы умных речей императора Вильгельма. Чем сильна Германия и её император? На что они надеются крепко-накрепко в случае войны и не дадут себя в обиду…

56. Л.Т. Император Вильгельм, одно из самых комических лиц нашего времени – оратор, поэт, музыкант, драматург и живописец, и, главное, патриот…

57. И.К. Ей, вы, руководящие лица и классы военного строя морского и сухопутного, прислушайтесь к мудрым речам Вильгельма, царственного оратора, сделайте то, что он сделал и делает для германского войска морского и сухопутного – и не ошибётесь в расчете /Sat sapienti/

58. Л.Т. Нарисовал недавно картину, изображающую все народы Европы с мечами, стоящие на берегу моря и по указанию архангела Михаила смотрящие на сидящие вдалеке фигуры Будды и Конфуция. По намерению Вильгельма это должно означать то, что народы Европы должны соединиться, чтобы противостоять надвигающейся оттуда опасности. И он совершенно прав со своей отставшей на 1 800 лет языческой, грубой, патриотической точкой зрения. Всяческое проявление патриотизма в одном народе увеличивает реакцию противления в другом.

59. И.К. Люби отечество земное и Отца отечества: оно тебя воспитало, просветило, отличило, всем довольствует.

60. Л.Т. Вы велите присягать на верность царю, - мы не будем делать этого, потому что это глупость, ложь и подлость ;

61. И.К Хотя Отечество Небесное несравненно почётнее и дороже этого…потому что Отец того Отечества не человек смертный и подобострастный, а Бог предвечный…

62. Л.Т. Вы велите служить в военной службе, - мы не будем делать этого, потому что считаем массовое убийство таким же противным совести поступком, как и убийство одиночное, -а, главное, обещание убивать кого прикажет начальник – самым подлым поступком, который может сделать человек .

63. И.К. Это отечество заслужено тебе бесценною Кровию Сына Божия. Но чтобы быть членом Небесного Отечества, уважай законы земного отечества…люби эту духовно-воспитательную школу, церковь, образующую нас в членов и граждан Небесного Отечества.

64. Л.Т. Вы исповедуете религию, отставшую на тысячу лет от века, с Иверской, мощами и коронациями, - это ваше дело, но идолопоклонство и изуверство мы не только не признаём религиею, но называем изуверским идолопоклонством и стараемся избавить от него людей .

65. И.К. Отчего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и славным прежде, царство русское ныне так расслабело, обессилело, уничтожилось, всколебалось? Оттого что оно сошло с твёрдой и непоколебимой основы исторической веры, …

66. Л.Т. Гипноз предания, то есть внушения людям того, что делали их предки, есть главная преграда движения вперёд – освобождения человечества.

67. И.К. И в большинстве интеллигенции отпало от Бога, Который один есть непоколебимая, вечная держава, Коим твёрдо держится в дивной гармонии небо и земля.

68. Л.Т. Чем глупее, безнравственнее то, что делают люди, тем торжественнее. Встретил на прогулке отставного солдата, разговорились о войне. Он согласился с тем, что убивать запрещено Богом. Но как же быть, - сказал он, придумывания самый крайний случай нападения, оскорбления, которое может нанести враг. – Ну, а если он или осквернит или захочет отнять святыню? - Какую? – Знамя. Я видел как освящаются знамёна. А папа, а митрополиты, а царь, а суд, а обедня, - чем нелепее, тем торжественнее.

69. И.К. Несомненно, что все, отпавшие от веры и Церкви русские разобьются как глиняные горшки/сосуды скудельные Пс. 5,/если не обратятся и не покаятся, а Церковь останется непоколебимой и до скончания века, и Монарх России, если пребудет верен Церкви православной, утвердится на престоле России до скончания века. Помните слова Христа неверным иудеям: Отнимется от вас Царство Божие и дастся языку, творящему плоды его/Мф.51:45/

70. Л.Т. Считается и предполагается, что правит делами государства царь. Правят действительно: министры, члены различных советов, директоры и всякого рода начальники. Попадают же они во власть не по достоинству, а по проискам, интригам, большей частью женским, по связям, родству, угодливости и случайности.

71. И.К. Какой славный учитель для всего русского воинства и для всех военных и других властей был святой благоверный великий князь Александр Невский. Но кто из интеллигенции читает ныне о подвигах его и кто верит сказанным чудесам?


72. Л.Т. Льстецы и лгуны пишут статьи о святыне самодержавия, о том, что эта форма/самая древняя/ есть особенное священное достояние русского народа и что править народом царь должен неограниченно?


73. И.К. Льстецы – большие враги наши: они ослепляют нам глаза, не дают нам видеть своих великих недостатков и потому загораживают нам путь к совершенству, особенно если мы самолюбивы и недальновидны. Горе тому, кто окружён льстецами; благо – кто окружён простецами, не скрывающими правду, хотя и неприятную, например обличающими наши слабости, погрешности, страсти, промахи.

74. Л.Т. Но как именно должен править царь сам, один своим народом? В коканском царстве все дела можно было рассмотреть в одно утро, а в России в наше время для того, чтобы управлять государством нужны десять тысяч ежедневных решений. Кто же поставляет эти решения? – Чиновники.

75. И.К. Вот от этого неверия и от своего гордого, кичащего разума и надмения своею военною силою мы и терпим всякие поражения и стали посмеянием для всего мира!

76. Л.Т. Надо видеть ту пучину, которая разделяет завшивевших, заморенных миллионов людей с перекормленными в кружевах, другими людьми, и, чтобы заполнить её, нужны жертвы, а не то лицемерие, которым мы теперь стараемся скрыть от себя глубину этой пропасти.


77. И.К. Мир находится в состоянии дремоты, греховного сна, спит. Будит его Бог войнами, моровыми поветриями, пожарами, бурями сокрушительными, землетрясениями, наводнениями, неурожаями.

78. Л.Т. Человек может не найти в себе сил броситься в эту пропасть, но её нельзя миновать ни одному человеку, ищущему жизни. Можно не идти в неё, но так и знать и говорить, а не обманывать себя, не лицемерить


79. И.К. Владыко! Ты и ад весь с сатаною и несметными его полчищами содержишь в руке Твоей и только по попущению Твоему, для вразумления и наказания нашего, сатана и ангелы его строят над нами козни.

80. Л.Т. Человек, взрослый человек, без религиозного мировоззрения, без веры есть духовный, нравственный калека. Он может делать то, что свойственно человеку, может жить только благодаря искусственным приспособлениям: забавы, искусство, похоть, честолюбие, корыстолюбие, любопытство, наука.

81. И.К. Господь вверил нам Русским великий спасительный талант православной веры, через которую спаслось множество верных в предшествовавшие нам века, да и в наше время. Умножаем ли мы вверенный нам талант.

82. Л.Т. И такой человек – как калека – всегда во власти всех, с ним можно сделать всё, что хочешь. И такова вся наша, вся европейская /и американская/интеллигенция. Эта интеллигенция-калека ни во что не верит, ничего не умеет делать, кроме пустяков, но знает, что ей надо жить .

83. И.К. Стараемся ли оправдывать добрыми делами своё христианское звание? Творим ли плоды покаяния?

84. Л.Т. Священнику, вообще духовному лицу, чтобы загладить свой грех, надо с амвона перед всем народом покаяться в обмане – сказать: простите, что обманывал вас…Какая сильная сцена! И правдивая.

85. И.К. Господи, не остави меня без искушений!

86. Л.Т. Хотим мы или не хотим этого, нас делают участниками этих ужасов. И всё это делается теми людьми, которые говорят, что поклоняются и считают Богом Того Кто сказал: Вам сказано: Все братья…любить всех, прощать не семь, а семьдесят раз семь Кто сказал про казнь, что пусть тот, кто без греха, бросит первый камень… И то самое ужасное, запрещенное дело делается наиболее почитаемыми людьми и с участием учителей этой веры.

87. И.К. Русский народ и другие, населяющие Россию племена, глубоко развращены; горнило искушений и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибели, всех пережигает в этом горниле.


88. Л.Т. Европейские народы забыли Христа во имя своего патриотизма, раздразнили этим другие народы, и если Япония и Китай также выучатся искусству убивать людей, будучи бесстрашными и ловкими, сильными и многочисленными, очень скоро неизбежно станут у стен Европы, если только Европа не сумеет противопоставить ничего более сильного, чем оружие.Ученик не бывает выше своего учителя, но и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его/Лк.6:40 /.


89. И.К. По делом! Если сознаем свои грехи, обратимся к вере, покаемся, изменимся к лучшему с Божьей помощью – тогда и Господь обратит к нам светлое Лице Свое и помилует нас, и даст нам благоволение, изобилие и мир – а если нет, то будем таять в бедах наших.

90. Л.Т. И потому спасение Европы и вообще христианского мира не в том, чтобы, как разбойники, обвешавшись мечами, как их изобразил Вильгельм, броситься убивать своих братьев за морем, - а, напротив, в том, чтобы отказаться от пережитка варварских времён – патриотизма и, отказавшись от него, снять оружие и показать восточным народам не пример дикого патриотизма и зверства, а пример братской жизни, которой мы научены Христом.

91. И.К. Можно ли сказать о нашем отечестве настоящего времени, что оно есть Господне царство и Господь есть Владыка русского народа?

92. Л.Т. Вся наша жизнь с исповеданием христианства, учения смирения и любви, соединенная с жизнью вооруженного разбойничьего стана, не может быть ничем иным, как сплошным, ужасным лицемерием.

93. И.К. По правой вере христианской, апостольской, неповреждённой мудрованиями человеческими, по православному чину богослужения и таинствам, по силе знамений и чудес, совершаемой от мощей православных угодников Божиих и чудотворных икон, и вообще по бесчисленным знамениям милости Божией, совершаемым доныне над верными христианами и – по доброму благочестивому житию немалого числа истинных христиан между русскими, - Россию можно назвать царством Божиим.

94. Л.Т. Оно очень удобно – исповедание такого учения, в котором: на одном конце христианская святость, и потому, непогрешимость,..

95. И.К. Это, впрочем, только с одной стороны.

96. Л.Т. А на другом конце – языческий меч, виселица, так, чтобы, когда можно импонировать и обманывать святостью, пускают в ход святость, когда же обман не удаётся, пускают в ход меч и виселицу.

97. И.К. С другой стороны – по причине безбожия и бесчестия многих русских, так называемых интеллигентов, сбившихся с пути, отпавших от веры и поносящих её всячески, поправших все заповеди Евангелия и допускающих в жизни своей всякий разврат, - русское царство есть не Господне царство.

98. Л.Т. Казалось бы, так несомненно ясно это… И церковь, и государство, хотя и видят все увеличивающееся зло, продолжают производить его. Происходит нечто подобное тому, что бы делали люди, умеющие только пахать…и только своей работой, пахотой могущие существовать, если бы эти люди пахали бы поля, на которых уже взошли всходы.

99. И.К. Это есть широкое и раздольное царство сатаны, глубоко проникшее в умы и сердца русских ложных учёных и недоучек, и всех, широко живущих по влечению своих страстей, по ложным превратным понятиям своего забастовавшего ума, презирающего Разум Божий и откровение Слова Божия.

100. Л.Т. Интеллигенция внесла в жизнь народа в сто раз больше зла, чем добра. Цивилизация лжехристианская завела христианские народы в такой тупик, из которого ясно, что нет никакого выхода, и надо идти назад, не всю дорогу назад, а часть дороги, которая завела в тупик.

Владимир Дьяченко